Massachusetts: Los juicios de Salem

Son muchas las historias que hay sobre esta mítica región de Nueva Inglaterra, en Estados Unidos, pero en este caso quisimos descubrir su simboligía e importancia para la exportación de tradiciones del Samhain hasta América, y las implicaciones que esto trajo consigo.
Massachusetts fue admitido en la Unión el 6 de febrero de 1788, como el estado número 6, su nombre significa “la gran colina”, su capital es la ciudad de Boston, que también es la urbe más poblada de Nueva Inglaterra. Más del 80% de la población de Massachusetts vive en el área metropolitana del Gran Boston, una región que influye en la historia, el mundo académico y la industria estadounidense.
En 1620 los primeros colonos ingleses en Massachusetts (los peregrinos) establecieron su colonia en Plymouth, desarrollando relaciones de amistad con los nativos wampanoag, esta fue la segunda colonia inglesa permanente en América del Norte, después de Jamestown. Los peregrinos fueron seguidos pronto por otros puritanos, quienes en 1630 establecieron la colonia de la bahía de Massachusetts en el actual Boston.
En 1692 el terror se apoderó del pequeño poblado de Salem, la paranoia del pueblo desató una serie de juicios y torturas que culminaron con la muerte de más de 20 personas acusadas de “brujería”, en unos procesos conocidos como los juicios de Salem, iniciados a raiz de que la sobrina y la hija del entonces recien nombrado reverendo Parris, quien fue el primer ministro ordenado de la Villa de Salem, comenzaron a proferir gritos y sonidos extraños, moverse de forma extraña y arrojar objetos de forma violenta. Un médico atendió a las niñas y sugirió que estaban bajo el efecto de una fuerza sobrenatural. El caso, que afectaba a familias importantes de la comunidad, llegó rápidamente a manos de la Justicia, y tras interrogar a las afectadas, la culpa recayó rápidamente en tres mujeres: Tituba, una esclava caribeña de la familia Parris, Sarah Good, una mendiga y Sarah Osborne, una anciana. Los juicios comenzaron en 1692 y, mientras Good y Osborne negaron las acusaciones, Tituba confesó haber sido contactada por ‘el diablo’, un ‘hombre negro’ que se le apareció y le pidió que firmara un libro y dijo a los jueces que existían muchas brujas que buscaban “destruir a los puritanos”. Los procesos culminaron con las tres mujeres en la cárcel y la preocupación por la existencia de brujas en el pueblo se disparó en
los meses siguientes, las acusaciones por brujería se multiplicaron, alcanzando incluso a algunas mujeres influyentes de la comunidad, y terminaron en 1692, cuando la paranoia alcanzó al mismísimo gobernador, su esposa fue interroga da por brujería y Phipps decidió disolver el tribunal y continuar los juicios con una Corte Superior que dejó de aceptar la evidencia espectral y cambió la tendencia: a partir de ese momento, la mayoría de los acusados no terminaron condenados. Estas prácticas fueron completamente abandonadas hasta 1702, declarando los juicios por brujería ilegales.