De la civilizaci\u00f3n mexica se han escuchado muchas y variadas cosas, pero sin duda una muy distintiva es la del uso del sacrificio c\u00f3mo parte de sus ceremonias rituales. Una condici\u00f3n qu\u00e9, en compa\u00f1\u00eda de la ofrenda y el
tributo, fueron se\u00f1alados c\u00f3mo un distintivo cultural de vital importancia para la supervivencia de esta sociedad. Su religi\u00f3n, llamada nahua lo explica, a trav\u00e9s del valor de la muerte c\u00f3mo un acto ritual y sagrado. En un
contexto de colaboraci\u00f3n entre hombres y dioses es que se crea el mundo, bajo el principio de la \u201cadoraci\u00f3n\u201d y la \u201cmanutenci\u00f3n\u201d, el cual consiste en la actividad de ovacionar y alimentar a los dioses. Pero \u00bfc\u00f3mo hacemos eso?
a trav\u00e9s de la sangre y su valor espiritual. Cuesti\u00f3n que explica el mito de nacimiento de huitzilopochtli:
\u201cCoatlicue, diosa de la tierra” le fue encomendado ser sacerdotisa de un templo despu\u00e9s de haber engendrado a la luna Coyoxautli y a las estrellas Centzon Huitznahua. Un d\u00eda, limpiando el templo Coatlicue encontr\u00f3 una bola de plumas, la guard\u00f3 en su vientre y qued\u00f3 embarazada, era Huitzilopo chtli. Este rumor lleg\u00f3 a o\u00eddos de la luna y las estrellas, quienes en su rabia y enojo buscaban asesinar a su madre. Cuando lleg\u00f3 este momento
Huitzilopochtli consol\u00f3 a su madre por el plan de sus hermanos, y le dijo que le proteger\u00eda de ellos, cuando Coyoxautli apareci\u00f3, Huitzilopochtli sali\u00f3 del vientre de Coatlicue y con su arma, la serpiente de fuego Xiuhcoatl decapit\u00f3 a su hermana. Haciendo huir a los Centzon Huitznahua a otro lugar.
Para los mexicas el dios sol recorre el inframundo acompa\u00f1ado de sus guerreros, estos son los hombres que en el acto de la batalla mueren, o bien son sacrificados en su honor en las grandes y masivas fiestas y rituales. Al
salir por el ocaso, Huitzilopochtli se enfrenta a la luna y a las estrellas, derrotando a la oscuridad y dando la plenitud de un d\u00eda m\u00e1s en la tierra.
Llegado el mediod\u00eda se acompa\u00f1a de las mujeres muertas en parto, qu\u00e9 de igual modo se valoran por el sacrificio de su lucha, en un ciclo de continuidad espiritual donde la muerte y la vida se ven c\u00f3mo una misma. Finalmente este dios vuelve al inframundo a continuar su batalla eterna.<\/p>\n\n\n\n
Este mito, justifica que en Tenochtitlan las cosas se vean distintas durante la fiesta de Panquetzaliztli, dedicada al Huitzilopochtli donde r\u00edos de sangre bajan por las escalinatas del templo mayor. Esta sangre, es de todos los
cautivos que a consecuencia de las conquistas han quedado presos. Ruedan cabezas y se riegan con sangre los altares. Desde la cumbre de ese gran templo, se ve una peque\u00f1a estructura al centro de la plaza mayor, es el
tzompantli un edificio dedicado y construido por la muerte. Su fin, \u00fanico y ef\u00edmero es el de mostrar las cabezas de los sacrificados; se elevaban por medio de tres postes, atravesadas de lado a lado por astas y cuerdas.
Algunas intactas, y otras, mostrando el gusto por la carne humana, mordidas y descarnadas. Este es un ejemplo de muchos donde la muerte, el sacrificio, la sangre y la vida formaron parte de una identidad m\u00edstica y antigua, misma qu\u00e9 hoy en d\u00eda se celebra de distintos modos, en distintas regiones y bajo ciertas condiciones, pero sin perder el fin: dando un valor intr\u00ednseco a nuestros antepasados y sus identidades, rememorando as\u00ed cada a\u00f1o su llegada y su sacrificio para el sustento de esta vida desde el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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